サブ カルチャー と は。 サブカルチャー

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サブ カルチャー と は

「カウンターカルチャー1960s」は、 1960年代から1970年代にかけて、まずアメリカやイギリスで巻き起こり、のちに西洋諸国の多くに広がった対抗文化運動である。 初期の運動の中心地は、ロンドン、ニューヨーク、サンフランシスコ。 カウンターカルチャー1960sの元は、1950年代に巻き起こったアフリカ系アメリカ人市民権運動である。 運動は1960年代になると同性愛問題、フェミニズム、ドラッグの実験、アメリカン・ドリームへの懐疑などさまざまな社会問題を合流するかたちで発展する。 明確にカウンターカルチャー1960sの開始点となったのは、1963年のジョン・F・ケネディ大統領の暗殺事件である。 その後、運動は拡大し、最終的にはベトナム戦争における米国政府の大規模な軍事介入に反対する反戦運動となった。 また、カウンターカルチャー1960sは、 ヒッピー文化を中心に新しい文化形態や実験的なサブカルチャー、オルタナティブなライフスタイルが多数発生させたクリエイティブの黄金時代でもあった。 ザ・ビートルズやローリング・ストーンズに代表されるイギリスのブリティッシュ・インヴェイジョンをはじめ、芸術家、作家、思想家、ミュージシャンたちが多くのジャンルや国境などの垣根を越えて、カウンター・カルチャー運動を盛り上げた。 カウンターカルチャー1960sは、それ以前からある反権力運動といくつかの要素で区別される。 第二次世界大戦後に起きた「ベビーブーム」と物質的な豊かさは、前例のないほど数多くの内面的に不満を抱えた若者を生成した。 物質的豊かさに最大の価値を置いていた大恐慌と戦争を過ごした両親とちがい、戦後の豊かさを享受したベビーブームの若者たちは、物質とは違う価値観へ関心を向け始めた。 またこの時代は、戦後大量消費社会とマスメディアが広がり、特に全員が同じ振る舞いを行うことに価値が置かれていた時代で、主流社会や主流文化への迎合に対する反発心もあった。 カウンターカルチャー1960sは、1973年のパリ協定(ベトナム和平)、1974年8月のニクソン大統領の辞任で終了。 その後、カウンター・カルチャーの要素は大衆文化に吸収されるようになった。

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サブ・カルチャー

サブ カルチャー と は

この記事には適切ながないか、または不足しています。 を参考にして記事全体の要点を簡潔にまとめ、記事の導入部に記述してください。 ( 2020年2月) () サブカルチャー(: subculture)とは、と対比される概念である。 1960年代から70年代前半までは反体制的なが主流だったが、70年代後半以降、形骸化・商業主義化し、サブカルチャーに変質していったとの見方もある。 サブカルチャーは「 サブカル」と略されることも多い。 に対し、一部の集団を担い手とする文化を指す用語で、副次文化ないし下位文化とも訳される。 用語の起源はに社会学者の が使用したのが最初である。 意味は「主流文化に反する個人のグループ」というもの。 「サブ」とは、社会的の文化・価値観から逸脱した、やといった「少数派集団」のことである。 また、サブカルチャーは、マス・メディアの商業主義文化以外の価値観、行動様式、話し言葉など、本来の「文化」に近いものを指す。 概要 [ ] ハイカルチャー が受け手側にある程度の素養・教養を要求するのに対し、サブカルチャーは受け手を選別しない。 サブカルチャーのサブは補う、第二のといった意味もある。 つまり、漫画、アニメ、タレント、アイドル、声優、特撮、、、商業主義に走った 、娯楽映画などは大量生産・大量消費される商品だった。 そのため、低く見られる傾向が強かった。 しかし、1990年代以降か21世紀にはサブカルチャーは、ハイカルチャーやメインカルチャーと同程度の影響力を持つようになってきた。 日本では「ハイカルチャー対サブカルチャー」というにおいてサブカルチャーという言説が用いられているが、欧米ではむしろ、社会の支配的な( メインカルチャー)に対する、の文化事象を指す言葉として使われている(この用語としてはTheodore Roszakが1968年 The Making of a Counter Cultureにおいて用いたのが早い用法である)。 日本では特撮、アニメ、アイドルといった趣味を指す場合において用法が見られる。 それらは1980年代に一般化しており、サブカルチャーとして定義するのは当初、だった。 現在では大衆文化の一つとしてあげられる。 欧米の研究ではこうした文脈での日本のサブカルチャーは、サブカルチャー研究の領域というよりも、むしろメディア文化研究の領域に含まれる。 詳細 [ ] かつて文化と考えられたものは、(、、伝統的、など)であり、や知識人、ある人々に支持されるものであった。 文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。 20世紀になって、の時代になると、こうした文化観は次第に変化していった。 大衆の一部はハイカルチャーを身に付けようと努力し、例えば文学全集を応接間に並べることが流行する、といった現象が見られた。 第二次世界大戦後には知識人と呼ばれる人たちも次第に大衆文化(映画、マンガ)に注目するようになった。 例えば映画のジャンルも分化し、大衆向けの娯楽に徹するものと、芸術性を主張し表現するものが並存するようになった。 には、アメリカのや公民権運動、ヒッピー文化を始め、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた(ムーヴメント)。 これはカウンターカルチャーと呼ばれた。 しかし社会の保守化にともない、文化の意味付けが変化してきた結果、カウンターカルチャーが衰退し、それに代わるサブカルチャーが注目されるようになった。 日本のサブカルチャー [ ] 上述のように日本におけるサブカルチャーと海外、特に英米におけるサブカルチャーはその意味する所が大きく異なる。 これはが切実な問題であったアメリカやイギリスとは異なり、日本では社会学や民族学の一環として国内のマイノリティが研究対象となることがほとんど無かったためである。 少なくとも、英米において、マイノリティー文化の研究が実施された、に、日本で同様の研究が日本国内に対して行われることはなかった。 サブカルチャーという概念が日本に輸入されるのはになってから、しかも本来の・を離れてのことである。 では、「山の民」概念をきっかけとした論が歴史的に存在したが、サブカルチャーの文脈に乗ることは無かった。 1980年代に入ると、が流行し、専門家以外の人間が学問領域、特にや、精神分析などの言葉を用い学際的に物事を語るようになった。 サブカルチャーという言葉もこの頃日本に輸入され、既存の体制、価値観、伝統にあい対するものとして使われた。 これらの流れは多くの若い知識人や学生を魅了し、「80年代サブカルチャーブーム」と呼ばれる流行を作り出した。 この頃のサブカルチャーは現在よりも多くの領域を包含し、、アニメ、コンピュータゲーム以外にも、、、、、などもサブカルチャーと見なされていた。 しかし、1980年代サブカルチャーに共通していえることはマイナーな趣味であったということであり、この段階で既に本来のサブカルチャーの持っていたエスニック・マイノリティという要素は失われていた。 確かに幾つかの要素は公序良俗に反すると見なされたという点で既存の価値観に反抗していたが、それらはが持っていたやなどの政治的ベクトルとは無縁であった。 もともと社会学におけるサブカルチャーという用語は若者文化をも含んでいたが、「エスニック・マイノリティ」という概念の無い1980年代の日本のカルチャーは保守化していった。 この変化には、日本における民族問題意識の希薄さ以外にも、サブカルチャーという概念の輸入が社会学者ではなく、ニュー・アカデミズムの流行に乗ったディレッタント(英、伊:。 好事家。 学者や専門家よりも気楽に素人として興味を持つ者)によって行われたことも関連している。 研究者ではない当時の若者たちにとっては学術的な正確さよりも、サブカルチャーという言葉の持つ、化における「自分たちはその他大勢とは違う」というニュアンスこそが重要であったともいえる。 この頃のサブカルチャーは複数の要素を内包しつつも、ジャンル間に横の繋がりは未発達で、場合によっては複数の分野を掛け持ちすることはあったものの、基本的に愛好者たちは別々の集団を形成していた。 しかしに入るとこの群雄割拠に転機が訪れる。 の名の下に漫画、アニメといったジャンルの統合が進んだのである。 漫画がアニメ化され、アニメが小説化されるという現象によってこれらのジャンルは急速に接近し、俗に「文化」と呼ばれる、その他サブカルチャーから突出した同質性を持つ集団を形成するようになる。 現在では、この「おたく文化」が、過半数を占めるかはさておいて、サブカルチャーの最大与党であり、サブカルチャーそのものという見方すらされている。 論争 [ ] 現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。 本来のにおけるサブカルチャーはやに関連した政治的色彩を帯びたものであった。 1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的にして、趣味の領域への限定を装ったものである。 これは(実際はともかくとして)「」「」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。 その後おたく文化=サブカルチャーという見方がされるようになる。 この様に、大別するとサブカルチャーという言葉は3つの用法を持っているが、これらの乖離があまり意識されることは無く、サブカルチャーという言説が一人歩きしている。 無論、言説の回収と再統合がまったく試みられていないわけではない。 特にカルチュラル・スタディーズの専門家からは1980年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている。 しかし、それもストリート・カルチャーやテクノ、ヒップホップなど、カルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャー研究で既に経験済みであった要素までである。 研究者サイドは未知の分野であるオタク文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離しているようである。 一方、1980年代サブカルチャーの側はそもそもの概念などは眼中にないようである。 もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとしたの影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定しており 、従来の社会学が持っていた用法とは異なる、別の意味をもった概念となっている。 上記の2つの例とは異なり、おたく文化としてのサブカルチャーは単純である。 おたく文化こそがサブカルチャーであり、そこには何の留保も存在しない。 メインカルチャーという概念が持ち出されることもない。 彼らにとってはカルチュラル・スタディーズなどはどうでもよいことであり、1980年代サブカルチャーブームも眼中には無い。 むしろクラブミュージックやストリートカルチャーなど一部の「1980年代サブカルチャーを敵視」する場合すらある。 この様にサブカルチャーという語は大きく分けて3通りの用法を持っているが、厄介なのはいまだにそれぞれの用法が現役で使われているということである。 そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる。 サブカルチャーの位相 [ ] 70年代に注目された音楽文化としては、例えば があげられる。 音楽であるが、欧米の白人文化に対する抵抗であり、対抗文化()として評価された。 ただし、日本においてはレゲエも対抗文化として受け入れられるよりは目新しい音楽ジャンルの一つとして受容されている。 欧米のサブカルチャーが政治的あるいは人種的対立を背景にしており、一定の主張を持ったグループが担うものである点は、日本におけるサブカルチャーとは異なる。 近年では、教養そのものが揺らいでおり、従来を支えてきたもや文化に注目しているのが現状である。 趣味・嗜好の多様化・細分化や価値観の転倒により、従来サブカルチャーと見られていたものが一般に広く評価されるようになったり、ハイカルチャーの一部であったものがサブカルチャーとして台頭するという逆転現象も見られるようになっている。 例えばかつては、歴史や古典文学について最低限の知識を持つことは当然で、そうした知識に精通することはハイカルチャーと考えられていた。 しかし、近年では知らないことを恥じるどころか、歴史や古典文学について無知であることも、恥ずかしくないとする傾向が指摘されている。 このように、ハイカルチャーとサブカルチャーの境界、色分けは曖昧となってきている。 一般にサブカルチャーは、個々の主観によって自立して成立する行動様式の理念として昇華した、「顔の見える文化」だといえる。 とはいえの普及によって、このサブカルチャーは「顔の見えない」側面も持っていることがある。 ポップカルチャー、オタク文化はときには同義語として使用されることもある。 「オタク文化」とサブカルチャーが同一視される場合もあるが、両者の微妙な差異にこだわる向きもある(例: 「」2005年8月増刊号 オタクvsサブカル! また、オタク文化は、お坊ちゃん文化という面もある。 ハイカルチャーが反対語である。 メインカルチャーの場合、マンガなどのサブカルが少数派の時代は反対語だが、マンガが多数派となり、保守化した場合は、同義語として扱われる可能性もある。 は、サブカルの側面とカウンターカルチャーの側面の両方があった。 関連人物 [ ]• 脚注 [ ] []• "Contraculture and Subculture" by J. Milton Yinger, American Sociological Review, Vol. 25, No. 5 Oct. , 1960• ハイカルチャーにはクラシック音楽やクラシック・バレエなどがある• 2020年3月17日閲覧。 『の現代史』 、2004年、31-33頁。 例えば評論家のは特に定義を明言はしないが、(彼の言葉でいえば「キャラクター小説」)などに対してサブカルチャーと用いている。 ただしこのヴェネツィア・ビエンナーレにおける展示自体はおたく文化の空間的特徴や文化的背景に言及したものであり、本来の意味でのサブカルチャーに近いニュアンスである。 ・『実践カルチュラル・スタディーズ』、2002年。 成実弘至 「サブカルチャー」編 『カルチュラル・スタディーズ』 講談社、2001年。 または『サブカルチャー神話解体』において主流(メインストリーム)か否かという文脈においてメインカルチャーとサブカルチャーを使用している。 注目すべきは「80年代サブカルチャーブームの旗手」であり、社会学者でもある宮台をして、カルチュラル・スタディーズにおける概念に一切触れていないことである。 これらの定義に対して文化・メディア研究に詳しい上野俊哉は宮台らによるメインカルチャーの定義はむしろハイカルチャーの概念に近いものであることを指摘している(上野俊哉・毛利嘉孝 『カルチュラル・スタディーズ入門』 ちくま書房、2000年、106-109頁)。 は『日本の異端文学』(集英社、2001年)において「サブカルチャー文学」という語を用いている。 ここではサブカルチャーという語はカルチュラル・スタディーズにおけるそれとほぼ同じ意味合いで使われている。 が『サブカルチャー反戦論』(角川書店、2003年)などで用いる場合はおたく文化のそれを意味している。 ボブ・マーリー、サード・ワールド、ジミー・クルフ、メイタルズらが有名 参考文献 [ ]• マーティン A. 編著・「ニッポン戦後サブカルチャー史」制作班『NHKニッポン戦後サブカルチャー史』( ) 関連項目 [ ] 発信地・出版社・媒体 [ ].

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「 サブ・カルチャー」( Sub-culture)は、イギリスのバンド、がに発表したヒット曲である。 概要 [ ] アルバム『』から2枚目のシングルカット作品である。 シングル・ヴァージョンではアルバム・ヴァージョンに女性コーラスを加えてさらにポップ度を高めた曲作りになっている。 シングルでは共作者兼プロデューサーとしてジョン・ロビーが名を連ねている。 のカタログ番号は FAC 133。 全英チャートで63位を記録。 この曲自体は、は製作されていない。 12インチシングル収録曲 [ ]• Side-A サブ・カルチャー Sub-culture - 7:26• Side-B ダブ・ヴァルチャー Dub-vulture - 7:57• カップリング曲の「ダブ・ヴァルチャー」は「サブ・カルチャー」のダブ・ヴァージョンである。 日本では当時の販売を行っていたより12インチシングルとしてリリースされた。 収録曲は日本国外盤と同じである。 この項目は、に関連した です。

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